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问：识处如何。
范古农答：行人既得空定已，诃责空处多诸过失，便舍空处，一心系缘现在心识空定即谢，泯然任运，自住识缘，此后豁然与识相应，心定不动，唯见心识，念念不住，此定安稳清净寂静，是为识处定相。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07083112746.html
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李炳南答：
定期七天，那是平素健康时的用功，并不是对临终来说的。到临终时，片刻难待，怎么还能有七天呢？临终时如果能够忆佛想佛，就是心不颠倒，一定能够往生。否则即使口在念佛，心不在佛，就没有什么作用。
李炳南
念佛|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19135918856.html
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2009年4月4日，灵鹫山方丈心道法师到尼泊尔加德满都的新锡钦毗卢林寺拜访其噶陀传承上师毗卢仁波切。
在新锡钦毗卢林寺，心道法师受到了该寺所有僧众的热情欢迎，并于大殿共修噶陀传承祈请文、献曼达及上师长寿祈请文。预计心道法师将于4月15日返台。
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08312455373.html
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出席会议，并有一千五百位贵宾观礼。
2008年5月17日，心道法师一行十六人从首都北京飞往蒙古的乌兰巴托（旧称库伦），参加会议，蒙古巴古拉尊者的接班人索南先生亲自到机场迎接心道法师一行。
5月19日的会议开幕，心道法师致开幕辞并表示：现今的蒙古，风貌是西方的，骨子里却仍是佛教的，就如同蒙古最感念的巴古拉仁波切圆寂前留给蒙古的殷切叮咛：“蒙古一定要恢复佛教文化，否则无法有精神力的”，期许...
佚名
|会议|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09485124639.html
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一切理事，以心为本。约理者，经云：观一切法即心自性，成就慧身，不由他悟，——此以真如观真实心为本；约事者，经云：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，——此以心识观缘虑心为本。真实心为体，缘虑心为用，用即心生灭门，体即心真如门。
约体用分二，惟是一心，即体之用，用不离体同，即用之体，体不离用。开合虽殊，真性不动，心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱，心异则千差竞起，...
永明寿禅师
|体用|真性|真如|自性|清净心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09493920412.html
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7月2日傍晚18时，国际佛光会中华总会会长心定大和尚及其随行20余人前来南普陀寺，南普陀方丈则悟大和尚与众执事在南普陀普照楼前亲切迎接其到来。19时，心定大和尚在南普陀讲堂为闽南佛学院师生宣讲佛教的基本教理——缘起法。闽院教务长传明法师主持会场。
心定大和尚多年来在台湾及国际佛教界担任要职，此次来到南普陀因缘殊胜，如其自言：“我的故乡在福建漳州，来到这里就象...
南普陀
|南普陀|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1438264749.html
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带业往主指的是什么业？
徐恒志答：善业是菩提阶梯，与觉性相应，带去自不待言。所谓带业往生，所带的主要
是恶业，因虽然念佛，惑业尚未消除，但平时信愿真切，临终至诚，恳切，便能“伏
惑往生”——伏住惑业，使无量劫来，习气种子不起现行，心不散乱，便得往生。
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14530511363.html
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道家也戒食肉吗？
(答：戒肉食是道家的戒律之一。在《云笈七签卷三八》中有道教老君二十戒，其中有：“勿食含血之物”。另外在道教的《老子化胡经》中有：“老君曰： ...戒之不食肉，心当莫念之，含血有形类，元气所养活...”
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09505512026.html
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如本法师答：何谓三昧呢？三昧(梵语samadhi)又名三摩提，或三摩地，由梵语 译音而得，华译为正定，即离诸邪念，把心安住于一处，而内心不散乱的意思。 念佛三昧，就是把佛号念得一心不乱(梵语aviksipta-citta)，能念所念双泯，心不离佛，佛不离心，心佛一如，是名念佛三昧。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155312273.html
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问：非想非非想处定如何。
范古农答：行人得无所有定已，深诃无所有处过患，即舍无所有定，观于非有非无，常念不舍，其心任运，住在缘中，于后忽然真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，心无动摇，恬然清净，如涅槃相，是定微妙三界中极，证此不失，命终必生非想处天，然仍有微细四阴也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07101712748.html